文章有神交有道，端复得之名誉早。
爱客满堂尽豪翰，开筵上日思芳草。
安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。
垂老恶闻战鼓悲，急觞为缓忧心捣。
少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。
近来海内为长句，汝与山东李白好。
何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。
气酣日落西风来，愿吹野水添金杯。
如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，
如何不饮令心哀。
【鹤注】此诗是天宝十五载正月初旬作。是时方讨禄山，故云“恶闻战鼓悲。”若京归已陷，身在城中，不应诗中无一语及之，岂能快意于酒，复简薛华乎。薛华同在座中，此乃醉后记叙席上情事而简之。《杜臆》：古人重名讳，端、复、薛华、，诗中直称其名，此今人所无者。【朱注】《旧唐书》：杨绾谥文正，比部郎中苏端持两端。卞圜曰：端，时白衣。《唐科名记》：端，来春始及第，《燕集诗序》：右金吾仓曹薛华，会某某于署之公堂。薛复，未详。
文章有神交有道①，端复得之名誉早②。爱客满堂尽豪杰③，开筵上日思芳草④。安得健步移远梅⑤，乱插繁花向晴昊。首叙端复筵宴。上三该主宾，下三点时景。有神有道，言两人契合非偶。
①《荐祢衡表》：“思若有神。”②《孔丛子》：孔子高，天下之高士也，取友以行，交游以道。《蜀志》：许靖，夙有名誉。③诗：“公子敬爱客。”《前汉书》：陈孟公，每大饮，宾客满堂。④《晋书》：车胤，善于赏会，耐安游集之日，辄开筵待之。《书》：“正月上日。”注：“上日，朔日也。”《楚辞》：“何所独无芳草兮。”⑤乐府《巾舞歌》“健兵哺，谁当吾。”
千里犹残旧冰雪①，百壶且试开怀抱②。垂老恶闻战鼓悲③，急觞为缓忧心捣④。少年努力纵谈笑⑤，看我形容已枯槁⑥。
次则当筵有感。春带余寒，固当借酒舒怀。生逢世乱，又当藉酒宽忧。少易成老，不如纵酒欢笑。作三层写意。
①残，余也。诗：“冰雪截肌肤。”②《诗》：“清酒百壶。”《九章》：“怀质抱情，独无匹兮。”此怀抱二字所本。古诗：“临风送怀抱。”③《房桢碑》：“享年垂老。”诗：“雷辕惊战鼓。”④诗：“急觞荡幽默。”《诗》：“我心忧伤，叔焉如捣。”⑤古乐府：“少年不努力，老大徒伤悲。”《汉书》：赵李诸侍中，皆谈笑大噱。⑥《传》：“形容枯槁。”
座中薛华善醉歌，歌辞自作风格老①。近来海内为长句，汝与山东李白好②。何刘沈谢力未工③，才兼愁绝倒④。
此乃臻简薛华。曰：长句，谓七言歌行，太白所最擅场者。太白长句，其源出于鲍照，故言何刘沈谢，但能五言，于七言则力有未工，必若鲍照七言乐府，如《行路难》之类，方为绝妙耳。公尝以“俊逸鲍参军”称太白诗，正称其长句也。
①《抱朴子》：“风格端严。”《颜氏家训》：“体度风格，去今实远。”②山东李白，有辩在后。③《梁晋》：文章与刘孝绰，并见重于世，世谓之何刘。世祖著编论之云：“诗多而能者，少而能者、何逊。”《何氏语林》：永明末，盛为文章，吴兴沈休文、陈郡谢玄晖、瑯邪长，以气类相推毂。④《宋书》：鲍照文辞赡逸，尝为古乐府，文甚遒丽。愁绝倒，诗有愁为不及也。《世说》：“卫玠谈道，平子绝倒。”
诸生颇尽新知乐①，万事终伤不自保②。气酣日落西风来，愿吹野水添金杯③。如■之酒常快意④，亦知穷愁安在哉。忽忆雨时秋井塌⑤，古人白骨生青苔⑥，如何不饮令心哀。
末结醉歌之意。新知乐，谓主宾相得。不自保，谓乱离可忧。气酣四句，承新知乐，忽忆三句，承不自保。此处忧乐，与前悲笑相应。远注：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。此章前三段，各六句，末段九句收。①《汉书·翟方进传》：努力为诸生学问。《东观汉记》：相者谓班超曰：“祭酒，布衣诸生耳。”《楚辞》：“乐莫乐于新相知。”②《书》：“万事隳哉。”诗：“一身不自保。”③见风吹水动，便想添杯作酒，总是欲多饮以宽怀耳。梁武帝诗：“碧玉捧金杯。”④《左传》：“有酒如渑。”《前汉·栾布传》：“富贵不能快意，非贤也。”⑤云：井是贵者之墓，犹今言金井也，楚人皆谓楚王坟为井上。塌，倾颓也。⑥鲍照《挽歌》：“枯髅依青苔。”杜诗格局整严，脉络流贯，不特律体为然，即歌行布置，各有条理。如此篇首提端复，是主，再提薛华，是宾，又拈少年诸生，则兼及一时。其云悲笑忧乐，腰尾又互相照应，熟此可悟作法矣。
曰：此诗本是东山李白，俗本改作山东。序《李白集》云：白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。子美诗句，正因其自号而称之耳。流俗不知而妄改，近世作《一统志》，遂以李白入山东人物，而反引杜诗为证，儿子郢书燕说矣。
曰：按《旧书》：白，山东人，父为任城尉，因家焉。《南部新书》亦同。元徽之作《杜工部墓志》亦云：山东人李白。盖白隐于徂徕，时人皆以山东人称之，故杜诗亦曰山东李白。以旧史为误，非也。近时杨慎，据、魏颢序，欲以为东山李白。阳冰云：歌咏之际，屡称东山，颢云：迹类谢康乐，世号为李东山，此亦偶然题目，岂可援据为称谓乎？杨好奇曲说，不足取也。
《麓堂诗话》：唐士大夫，举世为诗，而传者可数，其不能者弗论，虽能者亦未必尽传，、、、之诗，附诸杜集皆有可观。子美所称与，殆非溢美。惟高诗在选者，略见于世，余则来之见也。至苏薛乃谓其文章有神，薛华与李白并称，而无一字可传，岂非有幸不幸耶？
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------