古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。
【鹤注】公初到成都，寓居浣花溪寺。时为彭州刺史，以诗寄赠，而公酬以此诗也。
古寺僧牢落①，空房客寓居②。故人供禄米③，邻舍与园蔬④。双树容听法⑤，三车肯载书⑥。草《玄》吾岂敢⑦，赋或似相如。
（此诗逐联分答，与高诗句句相应。空房客居，见无诗书可讨。邻友供给，见非取资僧饭。但容听法，则不能设难。未肯载书，亦何处翻经乎。未则谢草《玄》而居作赋，言词人不敢拟经也。）
①《洛阳伽蓝记》：“凡有古寺名僧德众。”《上林赋》：“牢落陆离。”②诗：“独坐空房中。”《成都记》：草堂寺，在府西七里，寺极宏丽。僧复空居其中，与社员外居处逼近。赵清献《玉垒记》：公寓，沙门复空所居。③《杜臆》：敌人，当指裴冕。《公孙弘传》：敌人宾客仰衣食，奉禄皆给之。《晋书·山涛传》：“禄赐俸秩，散之亲故。”④后汉陈忠疏：“邻舍比里。”《陶征士诔》：“伊好之洽，接阎邻舍。”湛方生诗：“茹彼园蔬，饮此春酒。”⑤《翻译名义集》：娑罗树，东西南北四方各双，故曰双树。方面悉皆一荣一枯。《涅槃经》：世尊在双树间演法。⑥旧注：《法华经》：长者以牛车、羊车、鹿车立门外，引诸子出离火宅。《释迦成道记》：“牛羊鹿之三车出宅。”注：“《法华》三车，喻也，羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，俱以载运为义。前二乘方便设施，唯大白牛乘，是实引重致远，不遗一物。”【钱笺】《唐慈恩窥基传》云：基师，姓尉迟氏，鄂国公其诸父也。奘师因缘相扣，欲度为弟子，基曰：“听我三事，方誓出家。”奘许之。行至太原，以三车自随，前乘经论箱袠，中乘自御，后乘妓女食馔。道中，文殊菩萨化为老人，河之而止。此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法，亦许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳。落句谓文字习气未尽，故下有草《玄》作赋之言。旧注指《法华》三车，不切诗意。⑦《汉书·扬雄传赞》：“经莫大于《易》，故作《太玄》。”本传：孝成时，有荐雄文似相如者，召雄待诏承明之庭。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------